Dnes po čtvrté přicházím s dalším dílem seriálu o Asátrů a nyní přichází rozhovor s člověkem, který patří přímo do srdce Heathen Hearts. Jedná se o vůdce klanu Managarm, tedy o Managarma. Za tento rozhovor jsme vskutku rád, neboť to vypadalo, že rozhovor dopadne podobně jako s GreenManem, ale naštěstí do dopadlo dobře a rozhovor od Managarma je tedy a tak mi tedy nezbývá, než mu předat slovo.

PS: Jsem rád, že tenhle blog existuje a tak tyhle rozhovory mohou existovat. Jinak by to mohlo dopadnou jako na fóru Asátrů, kde jsme upozornil na existenci těchto rozhovorů a téma bylo okamžitě smazáno. Otázkou je proč? Čeho se se tak bojí? Čím jim tyto rozhovory mohou uškodit?

Martin Votava – Managarm, 30 let: učitel na Obchodní akademii v Teplicích

1. Jak by jsi se sám sebe definoval? Germán, pohan Ásatrů???

Definovat sebe takovou nálepkou je svazující a omezující, ale chápu potřebu dnešního světa všechno nějak definovat a rozdělovat. V tomto ohledu jsem cokoliv ze zmíněného: Germán, pohan, Ásatrú.. Sám sebe ovšem vidím transcendovat a nerespektovat všemožné hranice.

2. Jak dlouho se v této „víře“ (filosofickém, duchovním směru) pohybuješ?

Přibližně 10 let.

3. Co tě k tomu přivedlo? A proč zrovna germánství?

Vcelku úsměvně (budu však zcela upřímný) jsem první informace o germánské mytologii získal z knihovny kamaráda (tehdy skinheada), který se zajímal o symboly, runy, mýty apod. Zaujala mě komplexnost a podmanilo si mě kouzlo mýtů i run. To se mi později s jinými kulturami, kulty a mýty stalo už jen zřídka.. Začal jsem se o vše zajímat více a začal nacházet filozoficko-duchovní systém, který odpovídá a vyhovuje mému životu a představám. Vzpomínám si na první čtení Tacitovy Germánie. Naprosto mě strhla. Začal jsem shromažďovat literaturu a komunikovat s dalšími lidmi a budovat vlastní vize a koncepce v rámci tohoto směru. A bylo „vymalováno“.

4. Jaký vidíš významový rozdíl mezi slovy Ásatrů a germánské pohanství?

Rozdíl osobně chápu jen velmi malý a spíše umělý, ale pokusím se vysvětlit na co možná narážíš.. Ásatrú je moderní pojem. Pokud se nemýlím, tak pochází snad ze švédské opery o králi Olafu z konce 19tého století. Ása=Ásové / trú=víra, věrnost, oddání (jako staroanglické troth). V dnešní době se lidé snaží být true a pure a oldschool apod. a tak si rozvíjejí svoje směry a nálepky a názvy a šťourají se zbytečně dlouho v malých věcech. Proto někteří lidé odmítají označení Ásatrú. Název jim implikuje orientaci převážně na božskou rodinu Ásů s opomenutím významných vanských bohů. Osobně v tom problém nevidím, poněvadž nálepka Ásatrú je dostatečně obecná a rozšířená, že snad může v očích lidí mimo víru zaštiťovat „moderní“ germánské pohanství. Z dalších konceptů – názvů je možné zmínit např: ódinismus, théodismus, rökkr, heidni aj.

5. Praktikuješ germánství teoreticky nebo prakticky?

Praktikuju prakticky. Pro mě je samozřejmá přímá vazba a souvislost mezi bděním a snem, nocí a dnem. Mezi myšlenkou a činem nebo vyřčeným slovem. Oboje se vzájemně podporuje a ovlivňuje. Šidit jedno pro mě znamená šidit vše.

6. Pracuješ ve skupině? Pokud ano tak v jaké? Pořádáte rituály? Pokud ano v jaké formě, uctívání na základě přírodního koloběhu, oběti, uctívání archetypů, invokace, evokace ……… atp.?

Jsem součástí našeho klanu. Slavím a praktikuji převážně s naším klanem, ale velmi často se na oslavy sjíždí více klanů. Výjimečně vyrážíme i na výzvědy na oslavy v podání jiných tradic (např. slovanští jazyčníci).. Rituály pořádáme. Základem máme roční přírodní cyklus v kombinaci s mýty. Formu se snažíme lehce obměňovat ať v sakrálním divadle nebo druhem obětiny..

7. Co pro tebe znamená Heathen Hearts?

Je to základna. Skrze kterou se spolu setkávají lidé a navazují přátelství,spolupráci a podobně. Klany nejsou na HH závislé a naopak.

8. Praktikuješ s Heathen Hearts?

Pokud máš nyní na mysli jednotlivce z této organizace, tak ano. Pravidelně a často. Řadu let. Ovšem Heathen Hearts jako organizace není a nemůže být nábožensky aktivní. HH je občanské sdružení.

9. Co si myslíš o nacionalistických až nacistických a xenofobních či rasistických narážkách různých lidí v germánské komunitě, které se dají najít na fóru Asátrů? Jak to patří ke germánství? Proč se říká, že Germáni jsou skinheadi a fašisti? Můžeš to nějak vyvrátit/vysvětlit (to bych byl rádJ)?

Germánské pohanství je záležitost víceméně uzavřené komunity. Podobně jako většina dalších společenství, náboženství a podobně. Snaží se chránit si své základy. Odlišit se, vymezit se, uchovat si hranice, nerozmělnit se nesplynout.. Odtud pravděpodobně vychází sklon míchat do pohanství politiku, národovectví a podobně. Politické snahy v náboženství ovšem nejsou jen otázkou germánských pohanů, ale i Slovanů, křesťanů a dalších po celém světě. Podle mě nejde o věc ve své podstatě náboženskou, ale vcelku běžnou mezi lidmi a občas tudíž i mixovanou s náboženstvím. Nemám v úmyslu jakkoliv hodnotit tyto postoje a jevy ve společnosti, jen bych chtěl poznamenat, že podle mne nejsou žádným způsobem významnou nebo nutnou nebo závažnou nebo potřebnou součástí germánského pohanství. Je hloupé, pokud dochází k tomu, že si lidé dosadí rovnítko mezi dvěma rozdílnými věcmi. Politiku ve smyslu světské politiky a nenávistných společenských tendencí v rámci našeho germánského pohanství nepodporujeme a neprosazujeme.

Jsou jistě otázky, které přicházejí. Germánské pohanství oslavuje kult předků. Tudíž rodové linie, kulty krve. Ale logicky vzato se tyto táhnou dál v rámci indoevropské linie. Tudíž například nevraživost mezi Slovany a Germány je i z tohoto hlediska scestná a směšná.

Já osobně rasista nejsem. Mám ale řadu předsudků, které si ponechávám jako určitou ochrannou ulitu. Nejsem ovšem hlupák a myslím jak srdcem, tak hlavou, tak i kladivem.

Co se týče například inklinace neonacistů k Ásatrú, tak u nich, pokud jsem si stačil dobře všimnout, jde především o zájem o symboly a velmi často o pouze povrchní přístup ke germánské mytologii. Pokud se některý mladý extrémista zamyslí hlouběji nad obsahem mýtů, pak zjistí že nabízejí mnohem víc než jen materiál k ospravedlnění politických postojů.

Na našem webovém fóru se objevují různé narážky.. Některé mají nádech nenávistný, další zase jiný. Moderujeme je jen v krajních a jasných případech. Nechceme politicky korigovat nikoho. Diskuze je dobrá. Ovšem musíme ctít zákony této země, proto jsou určena jistá pravidla.

Kromě fóra se i na našich setkáních potkáváme jako společensky odlišní lidé. Nacista, punker, komunista jsou příklady společenských extrémů, které už se na našich setkáních objevily.. Ovšem pustíme k sobě a jsme schopni tolerovat jen takové lidi, co se umí chovat nebo respektují komunitu apod. Z mého – a doufám že nejen mého – pohledu je světská politika naprosto vedlejší a zbytečnou záležitostí ve světle velkých otázek náboženství a života

10. Kdyby jsi měl jmenovat 3 osobnosti, kterých si vážíš v germánství v ČR, koho by jsi jmenoval?

Každý jsme osobnost a každý má jiné kouzlo. Každý je jiný má jiný přístup a zaměření. Ale pokud musím obecně někoho uvést, provedu..

Zmiu. Je to člověk nejen se slušnými znalostmi, ale hlavně s nohama na zemi, vazbou na lidi a snahou komunikovat. Greenman. Tichá neutralita, ale zároveň přátelská podpora a vyceněné zuby tam, kde už to nejde jinak. Fíba. Pozoruhodně nadaný umělec. Jistě bych mohl zmínit i další osoby, ale nerad bych byl v této odpovědi příliš osobní.

11. Máš zkušenosti s germánstvím i mimo ČR?

Jsem v aktivním kontaktu se zahraničím. Často diskutujeme sociální, filozofické, etické nebo technické záležitosti naší víry. Osobně jsem se ale v cizí zemi dosud ničeho nezúčastnil.

12. Jaký máš názor na Wiccu a eventuelně lidi co se k ní hlásí?

Nemám na Wiccu žádný zvláštní názor. Nezajímá mě, nedotýká se záležitostí a tradic, které mě zaujaly.

13. Jaký máš názor na tradiční magii a hermetismus a eventuelně lidi co se k ní hlásí?

Měl jsem v ruce pár desítek knih a potkal jen málo lidí na to, abych si udělal nějaký názor. Sám nejsem tradiční mág ani hermetik.

14. Co si myslíš o moderních směrech jako je neopohanství, chaosmagie nebo urban šamanismus?

Nemám moc času na zabývání se podobnými směry. Jdou mimo mě. Příroda, lidé, hudba, živly, tradice, předkové, jazyk, to je pro mě dostatečně obrovské pole na to, abych se v něm dokázal ztratit i bez nových přístupů.

15. Jak staré je novodobé germánství v ČR?

Pokud mám soudit podle toho, co znám já, pak je to zhruba deset let.

16. Jaké zdroje by jsi doporučil při studie germánství?

Eddy, Runové písně, Beowulfa, Tacita, ságy.. Z moderních autorů pak Bronsteda, Todda, Schletteho, Enoksena, Agrella. Dále Throssona, Gundarssona, Ellis Donaldsson, Pennicka, Chisholma, Marbyho, Lista, Shoua, Kummera, McNallena.. Ani si nevybavim všechna nejdůležitější jména..

17. Existuje v germánském pohanství nějaká hiearchie? Co klany?

V každé společnosti existuje jistá hierarchie. I v dávné germánské. Naše společenství funguje na bázi autonomních spolupracujících klanů. Pokud klan má vnitřní hierarchii, je to záležitost čistě interní.

18. Co si představuješ pod pojmem pohanství?

Sociálně-filozofický a náboženský světonázor, postoj k životu a život. Orientace na tradici předků (indoevropských, předkřesťanských), úzký vztah k přírodě, nezatíženost moderním konzumem a rychlostí žití, materialismem. Těžko toto definovat, sám potřebu toto vymezit nemám.

19. Jaké je Tvé pojetí germánství? Kde je to jádro a gró celého pojetí (dle tebe osobně)?

Germánskou tradici vidím jako jednu z  koncových forem původní indoevropské Tradice. Je nejucelenější, co do zachování mýtů a tudíž nejvhodnější pro užití. Nemalou váhu přikládám i faktu, že mě germánská tradice, kultura, mýty a jazyk oslovily silně, zatímco slovanské, románské a další nikoliv. Nejsem si ovšem jistý, jak velkou roli v tomto hraje můj germánský původ.

20. Jsi jeden z lidí co jsou na netu nejvíce vidět, plánuješ nějaké další kroky v tomhle směru? Publikace na netu či vlastní kniha?

Celé naše společenství a i snahy o různé aktivity jsou mladé a nepodepřené zkušenostmi starších protřelých vlků. Tudíž my sami si musíme mnohokrát popálit prsty a stát se těmito vlky, kteří dokážou pomoci dalším. Mám jistě v plánu žít čestný a rovný život, uctívat rodinu, předky, bohy, hrdiny, přírodu a vést k tomu své přátele. Pokud vedle tohoto zbude čas na malé věci, jako je publikační a jiná činnost, to ukáže čas.

21. Co si myslíš o lidech co propagují xenofobii a rasismus a věřejně a navíc se hlásí ke germánskému odkazu není to ostuda „pravého“ germánství?

Neznám žádné „pravé“ germánství. Ale xenofobní a rasistické a podobné názory a projevy nikdy nebyli a ani nejsou programově začleněny do germánského náboženství. Jedná se o záležitost sociální, závisející na mnoha faktorech. Je moderní vidět všechny předsudky a nevoli k cizímu, nemocnému, ošklivému apod. jako projev slaboduchosti. To podle mě je zjednodušující a povrchní. Podobné postoje se v různých společnostech objevovaly vždy a objevovat pravděpodobně dále budou. Dokud tu budou příčiny různých úzkostí, nevraživostí nebo zvýšených opatrností, pak tu jistě bude rezervovanost, uzavřenost, opatrnost, předsudky a i krajní i násilné projevy těchto. Jestli je vhodné předsudky potírat, zkušenostmi a dialogem rozložit, ignorovat nebo podporovat už záleží na té které společnosti. Rozhodně zde nevidím nijakou extra vazbu na germánské náboženství. Extremisté jsou ve všech politických stranách, v řadách policie, ve zdravotnictví, v ekologických organizacích apod. Co se našeho společenství týče, objevili se mezi námi extremisté z různých stran politického (i duchovního) spektra. Má-li být společnost stabilní a ponejvíce přirozená, musí se svými problémy vypořádat sama. Poučit se ze svých chyb, umět přijímat rány a lekce. Co se HH týče, nejsme politicky zatíženi a nemáme zájem se jakkoliv politicky angažovat.

22. Nešlo přehlédnout jisté silné nevraživosti germánské komunity vůči Zahradovi či Adrianu a Lindě Dragonari, můžeš se k celé kauze vyjádřit? Proč to vzniklo a proč ty nepřátelské postoje?

Nebudu se dlouze vyjadřovat. Obecná nevraživost snad ani není, jen zdá se pár jedinců si nese svoji žluč stále sebou. Osobně jsem rád, že vše je dávno pryč a že čas pomluv a očerňování je minulostí.

23. Myslíš že germánství je v současné době obecně použitelné?

Použitelné jak, kde? Pro mne osobně je to soubor odpovědí na některé z životních otázek. A v malých společenstvích je vynikajícím pojivem, základnou a inspirací pro zdravý a čistý život. Někomu to může a někomu nemusí stačit. Pro mě toto ovšem není jediný zdroj a věřím, že i ostatní členové našeho společenství dokáží myslet kriticky a zároveň být otevření inspiracím ze světa kolem.

24. Je germánství náboženství?

Na začátku rozhovoru jsem přistoupil na Tebou hojně užívaný výraz germánství. Pokud hodnoty, postoje, ideály, aktivity apod. o kterých je tu řeč označíme germánstvím, pak se pokusím odpovědět. Ne nutně je tu třeba rituálu, transcendence, božství, kultu.. germánství pak nemusí být náboženstvím. pro různé lidi se jedná o sociální záležitost a v tom nevidím nejmenší problém. Považovat bohy za postavy z pohádek či personifikaci přírodních sil podle mě není nic zlého. Pokud s námi někdo žije spolupracuje a funguje, ale nevěří v bohy, je to jeho věc. Pozitivní je, že pravděpodobně uznává podobné hodnoty, má úctu k životu i smrti, předkům, přírodě, zvířatům i lidem.

25. Je pro tebe germánství smyslem života?

To je otázka. Jistěže ne. Smyslem života je prostě žít. Tak dobře a krásně, jak to člověk dovede. A nehraje nejmenší roli, jestli někdy slyšel byť jen jediné slovo o tom, co nazýváš germánstvím.

26. Co plánuješ v tomto oboru dál?

Oboru? 🙂 Snad v budoucnu se pokusit o speciální projekty – kultovní oslavy konkrétních bohů a sil. Přeložit nějaké knihy, možná něco napsat, pokud se ovšem budu v životě tolik nudit, že nebudu mít na práci nic lepšího.

27. Které Bohy či postavy germánské mytologie jsi si oblíbil nejvíce (eventuélně kterou ságu)?

Pozoruji u sebe změny v náklonosti k bohům, podle potřeb a života. Dříve jsem byl fascinován Wotanem a Lokim. Posledních pár let ovšem je Donar. Je možné a pravděpodobné, že v budoucnu zesílí můj vztah s jiným bohem bohyní či jinou bytostí. Nebráním se tomu v nejmenším. Oblíbených postav je mnoho. Pokud to má vykreslit nějak mě samotného, pak bych sáhl mimo germánské ságy. Parsifal.

28. Existují kapely které máš rád a produkují hudbu, která se dá nazývat germánskou v pohanském slova smyslu?

Takových kapel je spousta. Obzvláště v darkfolkové, neofolkové a industriální scéně. Například Fire + Ice, Blood Axis, Forseti, Turbund Sturmwerk, Sturmpercht, Hagalaz Runedance, Neun Welten apod.