10.08.07
Germáni v Čechách: Kapitola I. - DARKEN
Jak jsem před časem upozorňoval, postupně budu uveřejňovat rozhovory ze zástupci severského pohanství v České republice. Jako první mám zde rozhovor s Darkenem. Darken byl vůbec první koho jsme v tomto oboru poznal. Zaujal mne svou upřímností, svým zdravým přístupem a svojí otevřeností. Proto i on byl první s kým jsem rozhovor dělal a kdo bude tento seriál otevírat.
S Darkenem jsem prožil jeho skvělou přednášku o severské mytologii, vynikající Thor Blot a spoustu dalšího (spolupracujeme spolu na nejedné aktivitě) a myslím, že je to v tomhle oboru odborník. Ale myslím, že jsem hovořil (spíše psal) už více než dost a dáme příležitost Darkenovi samotnému. Tedy Darkene, předávám Ti slovo.
Darken, 22 let, germánský neopohan již 2 roky
- Co tě k tomu přivedlo?
Většinu svého života sem byl klasickým ateistou jako v této zemi většina mladých lidí. Okolo dvacátého roku života jsem cítil že tato filosofie nedokáže zodpovědět všechny mé otázky. Jelikož mě vždy zajímala mytologie (převážně keltská a řecká), začal sem na ní pohlížet i z jiných úhlů než jako epické příběhy ze starých časů . V té době sem také zjistil něco o Wicce a satanismu, což jsou dva celkem populární směry mezi mladou generací, ale ani jeden mě neoslovil. Satanismus mi přišel jako jednoduchá negace křesťanství bez větší myšlenky a Wicca mi přišla jako příliš umělý a přeromantizovaný směr který s pohanským náboženstvím nemá mnoho společného (snad jen používaných jmen někdy i symboliku). Zlom pro mě nastal když jsem se dostal ke germánské mytologii. V té sem našel cosi co mi žádný jiný směr neposkytl, bylo to jako bych našel něco co sem již dávno znal a jen to přechodně zapomněl.- Co podle tebe znamená pojem asátrú?
Slovo Ásatru pochází z islandštiny, z názvu tamější pohanské skupiny Íslenska Ásatrúarfélagið. V překladu znamená „víra v Ásy“, přičemž Ásové jsou známější a uctívanější skupinou germánských božstev. Tento termín se uchytil jako synonymum pod moderní germánské náboženství a používa se i v případě že v náboženské praxi hrají svou roli i jiné bytosti než Ásové.- Co si myslíš o tom, když se říká, že germáni jsou „pohanští fašisti“?
Je to primitivní generalizace. Samozřejmě existují skupiny která se prohlašují za pohany, přičemž náboženství berou jako jeden z prostředků na podporu své ideologie. Z mé vlastní zkušeností vím, že tito lidé mají často názory i přístup bližší konservativním křesťanům. Samozřejmě také platí že pozéři a exoti jsou vždy vidět víc než lidé kterým jde jen o náboženství a necítí potřebu se někde vystavovat.- Dáváš přednost teoretickému pojetí germánství nebo praktickému?
To jsou dvě strany jedné mince. Obojí patří k sobě. Studium mytologie a historie má svůj smysl, abychom poznali život našich předků a tím pochopili i jejich náboženství. Samo o sobě to ale Ásatru není. Ásatru by mělo být primárně o poznání a přijetí bohů. Ne věřit, že snad jsou nebo je definovat použitím slov jako „archetyp“ nebo „obecné podvědomí“. Poznat je.- Jak by jsi definoval pojem pohanství?
Evropské předkřesťanské náboženství .- Praktikuješ ve skupině nebo sám?
V drtivé většině případů sám, výjimečně ve skupině.- Jaký máš názor Heathen Hearts a proč s nimi více nespolupracuješ?
S Hearten Hearts jsem komunikoval v minulosti a našli se tam jak lidé relativně rozumní, tak i lidé s extrémnějším přístupem a několik jedinců které bych si troufl označit za mírně duševně vyšinuté. Bohužel, trend byl spíše takový, že první skupina lidí začala HH opouštět a hlavní slovo získala skupina druhé za podpory skupiny třetí. Mám s osobním setkáním s HH své negativní skušenosti.- Proč myslíš, že tomu tak je?
To lze velmi těžko říct, až tak dobře ty lidi neznám. U některých to je jen jiný žebříček hodnot, s čímž nemám problém, u jiných to jsou tendence k extremismu a egoonanii.- Co si myslíš o jistých známkách nacionalismu a xenofobie u germánského pohanství Patří to tam?
Určitá izolovanost je asi správná, alespoň pokud jí chápeme jako odmítnutí multikulturalismu. Mám -li vztah ke své kultuře, chci aby byla zachována a aby se mohla rozvíjet. Pokud je tohle xenofobie a nacionalismus tak ano. Co se týče hailujících skinheadů a nazi esoteriků kteří káží nadřazenost germánské rasy a podobné žvásty, to určitě ne.- Kdybys mě jmenovat nějaké osobnosti českého germánského pohanství, kdo by to byl?
Asi by to byli lidé z klanu Villi Svin který svého času fungoval při Heathen Hearts a manžele Adriana a Lindu Dragonari a jejich klan karpatských vlkù. Ačkoli se tyto skupiny vzájemně příliš nemusí, jsou dle mého jediní kteří u nás vyvíjejí (či alespoň vyvíjeli) nějakou smysluplnou činnost.- Jaké jsou rozdíly v germánství u nás a jinde ve světě?
U nás je to spíše underground. Lidé kteří se u nás hlásí k Ásatrů jsou nějakým způsobem vyjímeční nebo neobvyklí. V severských zemích, ale už i v Německu se Ásatru stává respektovaným náboženstvím. A obecně platí, že čím více na sever tím méně extremistů- Co osobně cítíš pod pojmem Germánství?
Odpor, protože pojem germánství mě tahá za ušíPod pojmém Ásatru či germánské náboženství vnímám bohatou duchovní tradici, původní náboženství, které existuje nezávisle na hodnotách a systémech, které byli do Evropy v průběhu věku importovány.
- Dá se uplatnit i v moderním světě?
Jsem přesvědčen že ano.- Má šanci na dominanci?
Na Islandu a v severských zemích v blízké budoucnosti možná ano. V naších podmínkách těžko, protože germánský vliv je zde vyvážen vlivem Keltů a Slovanů, kteří se na formování této země a kultury rovněž podíleli. Přesto si myslím že časem může nabýt na důležitosti.- Jaký máš názor na Wiccu?
Proti Wicce nejsem nijak zaujatý, jak se někteří lidé domnívají. Ten dojem vzniká patrně proto, že odmítám spojovat s Wiccou dva termíny, na které si mnoho lidí k Wicce se hlásící často dělá nárok. Totiž slova „pohanství a náboženství“. Duchovní nauky wiccy pochází z hermetických řádů 19. století. Dá se říct že duchovním jádrem Wiccy je jakýsi ekogenderhermetismus. U lidí hlásících se k wicce často vnímám určitou ignoraci k původnímu náboženství, když se jej snaží dosti násilně zařadit do wiccanských konceptů. To je ale spíše chyba některých lidí než Wiccy jako systému. Wicca nevnímám jako náboženství ale spolek moderního čarodějnictví, v jehož organizaci lze vidět inspiraci hermetickými řády. Samozřejmě, jako vždy a všude záleží hlavně na lidech. Jsou rozumní wiccané a jsou germáni idioti. Neříkám že Wicca jako systém je hloupost, ale její výlučně „sexuálně duoteistický koncept“ mě příliš neoslovuje.- Co si myslíš o lidech, které se věnují magii?
Myslím si o nich že se věnují magii. Co jiného bych si měl myslet? Sám se jí také věnuji :-).- Co si myslíš o lidech, kteří se věnují primárně magii, jak na tebe působí a jaký dojem na tebe dělají?
To je velká a těžko definovatelné skupina lidí. Mnoho z nich je fajn a dobře se mi s nimi diskutuje či pracuje. Poznal jsem i také pro které je magie póza a dobrá image.- Co si myslíš o moderních směrech?
Záleží na tom které směry myslíš. Zajímá mě třeba urban šamanismus, protože se snaží pracovat s podmínkami ve kterých dnes žijeme a nemám problémy ho nějak zařadit do své praxe. V případě chaos magie musím zopakovat Orwellovksé „Chápu jak, nechápu proč“. Dávám přednost tomu, aby se tradice vyvíjela a reagovala na měnící se podmínky, než se snažit začínat znovu a znovu z čistého stolu.- Víš jak to tady vůbec začínalo?
O tom sem slyšel více příběhů, některé pravděpodobné, jiné těžko uvěřitelné. Netroufám si říct který z nich je pravdivý a který je blbost, ale myslím že to ještě pořádně nezačalo.- Co by jsi doporučil za zdroje, které by si měli lidé, mající zájem o germánství přečíst?
Tak hlavně Eddy, peotickou i prozaickou, přeci jen jsou to nejdochovanější literární památky. Potom určitě islandské ságy, které ač vznikli většinou v době kdy i na severu existovalo křesťanství, stále se v nich dá najít mnoho zajímavého. Pokud jde o literaturu věnující se magii, tak je zapotřebí poohlédnout se jinde, nejsem si vědom toho že by u nás vyšla na toto téma nějaka kvalitní literatura. Osobně bych doporučil autory Kveldulfa Gundarssona, Runic Johna, Yngony Desmond, či snad Freyu Aswynn.- Jak to vypadá u Germánu s hiearchickým rozdělením?
Pevně daná hiearchie víceméně neexistuje. Dá se říct, že základem jsou menší uskupení, často nazývané klany, které se zakládají většinou na základě příslušnosti k místu (to mluvíme např. o Pražském klanu) či/a zároveň pak na základě společných zájmů (např. Klan uctívající Donara). Tyto klany se pak často sdružují do větších celků které už mohou mít i právnický status a veřejně vystupovat z pozice jakési větší organizace, ale hlavní činnost se většinou odehrává v klanech.- Proč myslíš, že vzniká jakási veřejná xenofobie do germánů k některým/ostatním směrům?
Tohle je převážně problém oněch pohanských fašistů na které jsi se již ptal. Nemyslím si, že by germánští pohané byli nějak xenofobní. U nás je ten problém, že ti xenofobnější jsou vidět mnohem více. V Rusku je třeba podobná situace se slovany.- Co plánuješ v germánství do budoucna?
Uctívat a poznávat bohy, vzdělávat se… co se týče veřejně viditelné činnosti, mám v plánu jeden internetový projekt, ale to je dlouhodobá záležitost- Které kapely, které by jsi nazval germánské tě ovlivnily nebo je posloucháš a chceš je zmínit?
Žádné kapely mě neovlivnili v tom smyslu, že by změnili můj pohled na vnímání bohů či způsob jejich uctívání. Mám rád finské Korpiklaani pro jejich divokost a impulsivnost, Švédskou folkrockovou kapelu Otyg, poslední dobou jsem si oblíbil Hagalaz Runedance… ale to bych už sklouzl k vyjmenovávání mé oblíbené hudby a to by bylo na dlouho- Ke kterému z Bohů máš silný vztah?
Nemùžu nejmenovat Lokiho, který mi dělá už z tak divokého života občas frašku. Na hlavním místě však musím jmenovat Wotana, který mi ukázal, že i chaos se dá občas zkrotit když ho člověk chytne za pačesy a dlouho s ním mlátí o zeď. Do třetice bych rád uvedl Friggu, která jediná dokáže zklidnit Wotanùv hněv.- Děkuji za rozhovor …
Pokračování příště …
(2 hlasů, průměrně: 3 z 5)